Bochumer Studien zur Philosophie (vols. 1–56, 1982–2015)

Mereology is the theory which deals with parts and wholes in the concrete sense, and this study follows its varied fortunes during the Middle Ages. Preliminary indications as to its metaphysical situation are followed by a brief sketch of Boethius' contribution. Peter Abelard, Gilbert of Poitiers, Clarembald of Arras, and Joscelin of Soissons are among the twelfth-century authors examined. The effect of the subsequent recovery of Aristotle's Metaphysica on Mereology is typified by sketches of the many and varied uses made of the latter by Aquinas. A brief sample of Buridanian treatment is followed by an account of those applications made under the umbrella of thirteenth-century comment on Aristotle's De Sophisticis Elenchis. The curiously original theories of Wyclif are brought to light, as also also samples from Walter Bruleigh, Nicholas of Paris, William of Ockham, and Paul of Venice. Readers interested in such subjects as logic, metaphysics, philosophy, theology, linguistics, pyschology, and their history, will find the work relevant to their studies. No logical symbolism is used in the main body of the book, but some contemporary background is appended so that those who wish to do so may follow it up.

Die Frage nach der Laien in der Philosophie des späteren Mittelalters wurde bis jetzt kaum oder gar nicht thematisiert. Entweder beschränkte sich die philosophiehistorische Forschung auf die Erschliessung der Texte aus der gelehrten und universitären Tradition des Philosophierens oder unterließ es, den Stand der Philosophierenden oder Adressaten zu berücksichtigen. Indessen zeigt bereits ein sehr oberflächlicher Blick auf die im späteren Mittelalter produzierten Texte philosophischen Inhalts, daß es sich lohnt, die Frage nach den »Laien« und ihrer Beziehung zur Philosophie aufzuwerfen: Es läßt sich in der Tat eine stattliche Zahl von Texten identifizieren, die für Laien geschrieben worden sind. Nicht weniger bedeutsam sind jene Texte, die von Laien verfaßt wurden. Es genügt, an Dante, Lull und Christine von Pisan zu erinnern. Sind diese Fakten für die Philosophiehistorie belanglos oder eröffnen sie den Zugang zu einer anderen Wahrnehmung der Philosophie im Mittelalter? In den fünf Studien dieses Bandes wird dafür plädiert, daß es sich lohnt, die Frage nach dem Verhältnis von Laien und Philosophie genauer zu untersuchen. Dank einer sehr reichhaltigen Dokumentation eröffnet dieser Band den Zugang zu einer bisher völlig vernachlässigten Welt der mittelalterlichen Philosophie, von der die Philosophiegeschichte in Zukunft nicht mehr wird abstrahieren können. Mit gutem Recht kann hier von der Entdeckung eines anderen philosophischen Mittelalters gesprochen werden.