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Historiographia Linguistica - Volume 23, Issue 3, 1996
Volume 23, Issue 3, 1996
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Evolución en Los Diccionarios de Antonio de Nebrija, 1492-1512
Author(s): Carmen Codoñerpp.: 267–285 (19)More LessSUMMARYThe lexicographie activities of Antonio de Nebrija (14447-1522) are present in his numerous works and their adaptations. They are different realisations of various kinds that more often than not exist in the form of a dictionary; the present study, however, deals primarily with nontechnical compilations of the lexicon. It first studies Nebrija's sources and then the process by which the progressive amplification of lemmata took place, the modification of the criteria in the presentation of the entries, the evolution of his lexicographic concepts, and the like. In order to reach these goals the present paper analyzes, chronologically, the sources, the disposition and treatment of the entries in the vocabulary which accompanies his Latin grammar of 1481 as well as those found in the Latin-Spanish dictionaries of 1492 and 1512.RÉSUMÉL'activite lexicographique d'Antonio de Nebrija (1444?-1522) se manifeste dans de nombreuses ouvrages et adopte differentes presentations. Le present article ne s'occupe que des compilations du lexique non technique. Notre but est d'etudier quelles ont ete les sources ayant servi de point de depart et quel a ete le processus d'amplification progressive du nombre de lemmes, de modification de critères dans la presentation d'entrees, d'evolution dans la conception lexicographique, etc. Pour ce faire, on analysera, par ordre chronologique, les sources, la disposition et le traitement des entrees dans le vocabulaire accompagnant la grammaire latine de 1481, ainsi que dans les dictionnaires latin-espagnols de 1492 et 1512.ZUSAMMENFASSUNGDie lexikographischen Tàtigkeiten Antonio de Nebrijas (1444?-1522) haben ihren Niederschlag in zahlreichen, recht unterschiedlich gearteten, Wer-ken gefunden. Der vorliegende Artikel beschaftigt sich nur mit der Kompi-lation des nichttechnischen Vokabulars. Dabei geht es darum, die Quellen auf-zuzeigen, welche als Ausgangspunkt bei der Erstellung der Lemmata dienten und wie das urspriingliche Inventar allmählich erweitert wurde, ferner wie sich die Kriterien für die Präsentierung der Stichworter langsam veränderten und welche lexikographischen Vorstellungen hierfur maßgeblich waren. Als Grundlage der chronologisch vorgehenden Untersuchung dient das Vokabu-lar, welche der lateinischen Grammatik von 1481 beigegeben ist sowie die lateinisch-spanischen Worterbiicher von 1492 und 1512.
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Le Gentilhomme Lexicographe: Le Lexique François-Allemant Tres Ample de Maurice Landgrave de Hesse (1631)
Author(s): Barbara Kaltzpp.: 287–300 (14)More LessSUMMARYIn 1631, Moritz landgrave of Hessen (1572-1632) published a French-German dictionary, primarily for the students of the Collegium Adelphicum Mauritianum he had established himself. This dictionary is somewhat unusual in that the author does not arrange the entries in the traditional alphabetical order. Rather, they are arranged according to word classes, and within the various sections for each word class, Moritz does not follow the usual alphabet either. After summarizing the metalexicographical description, we look at possible sources for this text. Most likely, Levinus Hulsius' {ante 1540-1606) Dictionaire François-Allemand was his major source; Jean Nicot's (c.1520-1604) Thresor de la langve françoise might have been another.RÉSUMÉMaurice landgrave de Hesse (1572-1632), dit Maurice le Savant en raison de son érudition, fit publier en 1631 un volumineux dictionnaire français-allemand, destiné en premier lieu aux élèves du collège qu'il avait fondé. L'organisation du texte est quelque peu déroutante dans la mesure où l'auteur regroupe les entrées selon leur appartenance à telle ou telle classe de mots et qu'à l'intérieur des sections destinées aux différentes parties du discours, les entrées ne sont pas traitées dans l'ordre alphabétique habituel. Après avoir analysé la description métalexicographique pratiquée dans ce dictionnaire, nous nous penchons sur la question de savoir de quelles sources l'auteur a pu s'inspirer: du Dictionaire François-Allemand de Levinus Hulsius (avant 1540-1606), sans doute, et peut-être du Thresor de la langve françoise de Jean Nicot (c.l 520-1604).ZUSAMMENFASSUNGIm Jahre 1631 veroffentlichte Moritz Landgraf von Hessen (1572-1632), wegen seiner umfassenden Bildung Moritz der Weise genannt, ein umfang-reiches franzosisch-deutsches Worterbuch, das in erster Linie fur die Schüler des von ihm gegriindeten Collegium Adelphicum Mauritianum bestimmt war. Das Worterbuch weist eine ungewohnliche Struktur auf, da die Einträge nicht alphabetisch, sondern nach Wortarten angeordnet sind. Zudem verwendet der Autor innerhalb der Wortarten nicht das übliche Alphabet. Nach einer Analyse der metalexikographischen Beschreibung wenden wir uns der Frage der mögli-chen Einflüsse zu. Daß Moritz den Dictionaire François-Allemand von Levinus Hulsius (ante 1540-1606) benutzt hat, kann als sehr wahrscheinlich gelten; eine weitere Quelle war vermutlich der Thresor de la langve françoise von Jean Nicot (c.1520-1604).
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The Linguistic Naturalism of Theophrastus Redivivus (1659?)
Author(s): Stefano Gensinipp.: 301–320 (20)More LessSUMMARYThis paper deals with the linguistic subjects in Theophrastus redivivus (1659?), an anonymous masterpiece of French Free-thinkers movement. Attention is paid, firstly, to the criticism of the concept of god, whose existence is denied mainly on linguistic grounds; secondly, to the anti-Cartesian discussion of the alleged 'primacy' of humans, which also is denied with the argument that all animals share both reason and extrinsic discourse, although in forms different from ours. Particular attention is given to the argumentative structure of TR, which reveals an original fusion of Epicurean epistemol-ogy and of suggestions borrowed from the ancient Naturalism, notably as found in Aristotle's Historia animalium.RÉSUMÉCet essai examine les argumentations linguistiques du Theophrastus redivivus (1659?), chef-d'oeuvre anonyme de la pensée libertine française. On analyse tout d'abord le refus de l'existence de dieu qui est fondé sur un argument linguistique; ensuite, on passe à reconstruire la critique du cartésianisme, face auquel le TR pose que les animaux possèdent soit une raison soit un langage, bien que différent des humains. Une considération particulière est portée sur le discours théorique du TR, qui relie les thèses de l'épistemologie d'Epicure à la demarche naturaliste ancienne, notamment dans la version de l' Historia animalium d'Aristote.ZUSAMMENFASSUNGIn diesem Aufsdatz wird das sprachliche Gedankengut des Theophrastus redivivus (1659?), eines anonymen Meisterwerks des französischen Freiden-kertums, in zwei Schritten untersucht. Zunächst geht es darum aufzuzeigen, wie der Autor die Existenz Gottes an Hand linguistischer Argumente leugnet. Danach wird die Kritik untersucht, die TR an der Philosophie Descartes ubt, wenn er Tieren eine besondere Art des Verstandes und der Sprache zuspricht. Besondere Aufmerksamkeit wird der argumentativen Struktur des TR gewid-met, durch welche eine originelle Verbindung der Erkenntnistheorie Epikurs mit dem Gedankengut des antiken Naturalismus (besonders der Historia animalium von Aristoteles) hergestellt wird.
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‘Innere Sprachform’ Humboldts Grenzbegriff, Steinthals Begriffsgrenze
Author(s): Donatella Di Cesarepp.: 321–346 (26)More LessSUMMARYThis paper investigates the nature of Heymann Steinthal's (1823-1899) contribution to the interpretation of Wilhelm von Humboldt's (1767-1835) linguistic theory. It advances the argument that in his almost life-long attempts to grasp the 'true' Humboldt behind the idealist, genial, and 'mystical' one Steinthal tries to overcome Humboldt's distinction between the empirical and the theoretical. Following his acquaintance with Moritz Lazarus (1824-1903), Steinthal takes a psycholinguistic approach. Humboldt's 'mystical dualism', a remnant of Kantian philosophy in Steinthal's opinion, was replaced by a Hegelian-Herbartian-type psychologism. In his attempt to complete Humboldt and to dissolve his alleged dualism by having his theoretical stance overcome by his empiricism, Steinthal thought to advance Humboldt's approach sig-nificantiy whereas in the final analysis it meant a metaphysical step backward, as he split what Humboldt kept together: 'inner' and 'outer' aspects of language instead appear in Steinthal's reinterpretation in a dualism whereby the 'inner', intellectual, part gains the upper hand over the 'outer', physical, one. The key concept of 'inner language form' divides Humboldt and Steinthal: whereas it is a delimiting concept in the former, it constitutes a limiting one in the latter, the limit imposed by his very psychologism with which Steinthal sought to get beyond Humboldt.RÉSUMÉDans cet article on examine quelle sorte de contribution Heymann Steinthal (1823-1899) a apporté à l'interprétation de la théorie de Guillaume de Humboldt (1767-1835). On y argumente que, presque toute sa vie durant, en tentant de saisir le 'véritable' Humboldt derrière le génie idéaliste et 'mystique', Steinthal s'efforce à surmonter la distinction que fait Humboldt entre l'empirique et le théorique. Après sa rencontre avec Moritz Lazarus (1824-1903), Steinthal tentera une approche psycholinguistique. Le 'dualisme mystique' de Humboldt, selon Steinthal un reste de philosophie kantienne, sera remplacé par un psychologisme de type hegelien-herbartien. Steinthal croyait faire avancer l'approche de Humboldt de façon significative par sa tentative d'en dissoudre le 'dualisme' humboldtien en mettant l'accent sur son empirisme plutôt que sur son point de vue théorique. En dernière analyse, il s'agit d'un pas en arrière sur le plan métaphysique, par sa division de cetjue Humboldt avait toujours gardé ensemble: les aspects 'intérieurs' et 'extérieurs' de la langue sont maintenant unis dans un dualisme où la partie 'intérieure', intellectuelle, prend le dessus sur la partie 'extérieure', physique. Humboldt et Steinthal ne s'entendent pas quant au concept-clef de 'forme langagière intérieure' (innere Sprachform): alors que chez Humboldt il s'agit d'un concept de démarquation, chez Steinthal il s'agit paradoxalement de la démarquation d'un concept, démarquation que rend nécessaire son psychologisme.ZUSAMMENFASSUNGDer vorliegende Aufsatz untersucht die Frage nach dem besonderen Beitrag Heymann Steinthals (1823-1899) zur Interpretation der Sprachauffassung Wil-helm von Humboldts (1767-1835). Er argumentiert, daB bei seinem fast le-benslanglichen Bemùhen, den wirklichen hinter dem idealen, 'mystischen' und genialen Humboldt zu erhellen, Steinthal den Versuch unternimmt, Humboldts Gegensatz zwischen Empirie und Theorie zu ùberwinden. Dies soil auf dem nach seiner Begegnung mit Moritz Lazarus (1824-1903) eingeschlagenen sprachpsychologischen Weg geschehen. Humboldts 'mystischer Dualismus' — für Steinthal ein Ûberrest der kantischen Philosophie — wird aber einfach durch einen herbartisierten Hegelismus ersetzt: In seinem Versuch, Humboldt dialektisch zu vollenden, seinen Dualismus dadurch aufzulösen, daB er die Empirie gegenuber der Theorie die Oberhand gewinnen läßt, um Humboldt einen guten empirischen Schritt weiterzubringen, fällt Steinthal im Endergebnis einen ganzen metaphyischen Schritt zurück, indem er das trennt, was Humboldt zusammenhält, und dabei zu einem substantiellen Dualismus zwischen ÂuBerem und Innerem, ja zu einem Vorrang des Inneren, Geistlichen vor dem ÀuBeren, Sinnlichen gelangt. Hauptpunkt der uniiberbrückbaren Distanz zwischen Steinthal und Humboldt ist der Begriff der 'inneren Sprachform'. Wah-rend die 'innere Sprachform' bei Humboldt einen Grenzbegriff darstellt, so er-weist sie sich paradoxerweise bei Steinthal als eine Begriffsgrenze, die letzlich der Grenze seines Psychologismus gleichkommt.
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From Maine de Biran to the ‘Motor Theory’ of Speech: A Note in the History of Phonetics
Author(s): Federico Albano Leoni and Francesca M. Dovettopp.: 347–364 (18)More LessSUMMARYThe basic idea of the modern Motor Theory of Speech Perception (Liber-man et al. 1963) is that "the perception of speech is tightly linked to the feedback from the speaker's own articulatory movements". In this paper we try to show how the same idea was already formulated by the French philosopher Maine de Biran (1805) and taken up in the second half of the 19th century by psychologists (like Steinthal) and linguists (like Kruszewski and Paul). However, whereas in the 19th century the articulatory point of view was not only dominant, but also the only one incorporated in a general theory of language, in the 20th century the articulatory perspective is supplemented by the acoustic one (cf. Malmberg 1967). This was only hinted at by Ferdinand de Saussure in the Cours, but fully expressed in Jakobson & Halle (1956). In this respect, Liberman's Motor Theory is to be considered much less original than it has been claimed.RÉSUMÉL'idée directrice de la moderne théorie motrice de la perception du langage (Liberman et al. 1963) est que la perception est étroitement liée à la conscience des mouvements articulatoires du locuteur. Dans cet article nous essayons de montrer que la même idée avait été formulée par le philosophe français Maine de Biran (1805), et était présente dans les ouvrages de psychologues (e.g., Steinthal) et de linguistes (e.g., Kruszewski, Paul) de la deuxième moitiée du siècle dernier. Mais, tandis que au XIXe siècle le point de vue articulatoire était non seulement dominant mais aussi le seul intégré dans une théorie générale du langage, au XXe siècle le point de vue acoustique substitue le point de vue articulatoire (cf. Malmberg 1967). Cette nouvelle perspective est présente dans le Cours de Ferdinand de Saussure et a été développée par Jakobson & Halle (1956). Vue dans cette perspective, la théorie motrice de Liberman doit être considérée comme étant beaucoup moins originale que son auteur suggère.ZUSAMMENFASSUNGDie Grundlage der modernen motorischen Théorie der Sprachperzeption (Liberman et al. 1963) ist, daB die Perzeption bei dem Horer eng mit dem Bewusstsein der eigenen artikulatorischen Bewegungen verbunden ist. In diesem Aufsatz versuchen wir zu beweisen, daB die selbe Idee schon vom franzosischen Philosophen Maine de Biran am Anfang des 19. Jahrhunderts dargestellt, und von Sprachpsychologen (e.g., Steinthal) und Sprachwissen-schaftlern (e.g., Kruszewski, Paul) in der zweiten Hälf te des 19. Jahrhunderts entwickelt wurde. Aber, während die artikulatorische Perspektive im vergan-genen Jahrhundert nicht nur dominierend, sondern auch die einzige in die all-gemeinen Sprachtheorie eingebaut war, wurde sie im 20. Jahrhundert von einer akustischen ersetzt (vgl. Malmberg 1967), wie es schon in Saussures Cours angedeutet und später bei Jakobson & Halle (1956) deutlich dargestellt war. Von diesem Gesichtspunkt betrachtet, sind wir der Meinung, daß die libermansche motorische Théorie im Grunde wenig Neues enthält.
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The Immediate Sources of the ‘Sapir-Whorf Hypothesis’
Author(s): John E. Josephpp.: 365–404 (40)More LessSUMMARYA scholarly consensus traces the roots of the 'Sapir-Whorf hypothesis' to German language theory of the late 18th to early 19th century, which connects the 'inner form' of a language with the potential for cultural achievement of the nation that speaks it. This paper attempts to complexify that genealogy by exploring more immediate sources of the idea that one's native language determines individual and cultural patterns of thought. In the version of this idea held by Herder and Humboldt, called here the 'magic key' view, language is seen as embodying the national mind and unfolding in line with the Romantic (Hegelian) theory of history. But there is another version, here dubbed 'metaphysical garbage', which envisions language developing within an evolutionary view of history and introducing obstacles to logical thought. This view was a commonplace of Cambridge analytical philosophy (Whitehead & Russell) and Viennese logical positivism (Carnap). A key Cambridge-Vienna link was C. K. Ogden, whose series included books by the leaders of both groups, and whose own book The Meaning of Meaning (with I. A. Richards, 1923) — the subtitle of which begins The influence of language on thought — synthesizes many of their positions. Sapir's positive review of this book marks a turning point from his view of language as a cultural product (as in Language, 1921) to a sort of template around which the rest of culture is structured, as in his "The Status of Linguistics as a Science" (1929). This paper, like others of Sapir's writings from 1923 on, takes up the rhetoric of metaphysical garbage almost exclusively. Whorf, drawn by Sapir to structuralism from originally mystical interests in language, likewise takes up the 'garbage' line, interweaving it with 'magic key' only in the two years between Sapir's death and his own. Other influences on Whorf's views are examined, including Korzybski's General Semantics, to which he has intriguing connections.RÉSUMÉLes historiens de la linguistique s'accordent sur l'existence d'un lien entre la soi-disant 'hypothèse Sapir-Whorf et les théories linguistiques allemandes du début du XIXe siècle. Selon ces théories, la 'forme intérieure' d'une langue déterminerait la capacité créatrice de la culture qui la parle. Le présent article tente de préciser cette généalogie, en cherchant des sources plus immédiates de l'idée que la langue maternelle fixe une matrice intellectuelle pour la nation et les individus qui la parlent. Dans la version de cette idée soutenue par Herder et Humboldt, ici dénommée 'clef magique', la langue incorporerait l'esprit national, et son histoire serait un éblouissement, suivant la théorie romantique (hégélienne) de l'histoire. Mais selon une autre version, ici dénommée 'ordures métaphysiques', le développement de la langue se déroulerait dans le cadre d'une histoire évolutionnaire, donc accidentelle. De ces accidents de l'histoire seraient créés dans la langue des pièges métaphysiques qui présentent un obstacle contre la pensée logique. Cette notion fut un lieu-commun de la philosophie analytique de Cambridge (Whitehead & Russell) et le positivisme logique de Vienne (Carnap). Lien important entre Cambridge et Vienne, C. K. Ogden dirigea un série de livres comprenant les grands noms des deux groupes, et écrivit lui-même (avec I. A. Richards) la grande synthèse de leurs idées sur la langue: The Meaning of Meaning ('Le sens du sens'), dont le sous-titre commence ainsi: The influence of language on thought ('L'influence de la langue sur la pensée'). Le compte-rendu très favorable de ce livre qu'écrivit Sapir marqua un changement dans sa pensée: là où il avait conçu la langue comme un produit culturel (par exemple dans son Language de 1921), il la décrira désormais comme une sorte de patron sur lequel les autres manifestations de la culture se structurent (par exemple dans son article "Le statut scientifique de la linguistique" de 1929). Dans l'article de 1929, cofhme dans ses autres écrits depuis 1923, la rhétorique des 'ordures métaphysiques' domine presqu'à l'exclusivité. Whorf, qui entra dans ses études de la langue par une voie mystique bien avant de découvrir la linguistique grâce à Sapir, développa lui aussi la rhétorique des 'ordures métaphysiques', n'y mélangeant celle de la 'clef magique' que dans les deux années entre la mort de Sapir et la sienne. On examine aussi certaines autres influences sur Whorf, y compris la 'sémantique générale' de Korzybski, avec laquelle Whorf a des liens intéressants.ZUSAMMENFASSUNGMan sucht ublicherweise die Quellen der 'Sapir- Whorf'-Hypothèse im deutschen Sprachdenken des ausgehenden 18. und des beginnenden 19. Jahr-hunderts, wo eine Verbindung zwischen der 'inneren Form' einer Sprache und den Moglichkeiten zur kulturellen Fortentwicklung der sie sprechenden Nation hergestellt wurde. Im vorliegenden Aufsatz wird der Versuch unternommen, komplexere Griinde fiir ihre Entstehung aufzuzeigen, indem direkteren Quellen jener Idee nachgegangen wird, derzufolge die Muttersprache individuelle und kulturelle Handlungsmuster der sich sprechenden Person bestimmt. In der von Herder oder Humboldt formulierten Variante dieser Idee (hier 'magischer Schliissel' genannt) wird Sprache als Verkorperung des nationalen Geistes angesehen, der sich — der Hegel schen Auffas sung entsprechend — im Laufe der Geschichte entfaltet. Es gibt auch eine andere Version dieser Vorstellung (hier 'Mùllmetaphysik' genannt), derzufolge sich Sprache wohl auch im Laufe der Geschichte entwickelt, wobei sie aber dem logischen Denken Hindernisse in den Weg legt. Diese Auffassung war ein Gemeinplatz der Cambridger Analytischen Philosophie (Whitehead & Russell) und des Wiener Logischen Positivismus (Carnap). Eine zentrale Rolle in der Beziehung zwischen Wien und Cambridge spielte C. K. Ogden, in dessen Monographiereihe Bûcher der Hauptvertreter beider Gruppen publiziert wurden, und dessen Buch The Meaning of Meaning (publiziert zusammen mit I. A. Richards, 1923; Unter-titel: The influence of language on thought) eine Synthese mancher ihrer An-schauungen enthalt. Sapirs positive Rezension dieses Werkes kennzeichnet die Wende in seiner Auffassung von Sprache als kulturelles Produkt (z.B. Language, 1921) zur jener Auffassung, wonach Sprache ein Strukturmuster fur die Kultur darstellt (z.B. "The Status of Linguistics as a Science", 1929). In diesem Aufsatz greift er, wie bereits in anderen Schriften ab 1923, die 'Müllmetaphysik' auf, die von nun an mit ziemlicher Ausschließlichkeit ver-treten wird. Whorf, der durch Sapir von einem urspriinglich mystischen Interesse an Sprache zum Strukturalismus geführt wurde, übernioimt .ebenfalls dièse Sichtweise, verknüpft sie allerdings in den zwei Jahren zwischen Sapirs Tod und seinem eigenen mit der 'Magischen-Schlüssel'-Position. Weitere Einflüsse auf Whorfs Anschauungen werden ebenfalls behandelt, u.a. Kor-zybskis Allgemeine Semantik, zu der sich interessante Verbindungen ergeben.
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La Place de la Psychopathologie du Langage Dans L'historiographie Linguistique
Author(s): Antonino Pennisipp.: 405–434 (30)More LessSUMMARYThe paper aims at presenting two fundamental trends in the psychopathol-ogy of language and its role within the current sciences of language. It only deals with the main two currents among the multitude which have evolved since the 19th century. The first one concerns the analysis of the psychotic language in clinical psychiatry (from Emil Kraepelin to Sergio Piro) and in cognitivism (from Kurt Goldstein to the present cognitive neuropsychology of schizophrenia). The second one deals with those psychiatric researches which have a philosophical foundation: Bergsonism (Eugène Minkowski, Pierre Janet), phenomenology and existentialism (Heidegger and the anthropoanaly-sis of Ludwig Binswanger). Two theoretical problems arising from these main trends are underlined: the relationship between regularity and liberty in language and the definition of the concepts of power and complexity in a mental-istic theory of language. The questions discussed lead to the very fact that it is not possible to state a cognitive theory of language without taking into account its biological features and the ontological aspects of linguistic awareness.RÉSUMÉLe but de ce travail est la reconstruction des lignes essentielles du débat sur la psychopathologie du langage et sur le rôle théorique qu'il a joué dans les sciences du langage d'aujourd'hui. Pour simplifier ce débat, qui commence à partir du XIXe siècle et continue encore aujourd'hui, on distingue ici deux grandes orientations. La première est représentée par les analyses 0u langage dans la psychiatrie clinique classique (de Emil Kraepelin jusqu'aux études récentes de Sergio Piro) et dans le cognitivisme (de Kurt Goldstein jusqu'à la neuropsychologie cognitive de la schizophrénie). La deuxième recueille les recherches de la psychiatrie philosophique: le bergsonisme (Eugène Minkowski, Pierre Janet), la phénoménologie et l'existentialisme (Heidegger et l'an-thropoanalyse de Ludwig Binswanger). De ce débat on examine surtout deux problèmes théoriques: le rapport entre régularité et liberté du langage et la définition des idées de 'puissance' et 'complexité'. Dans la discussion on conclue l'impossibilité d'esquisser une théorie cognitive du langage en dehors de ses bases biologiques et, surtout, de la dimension ontologique de la conscience linguistique.ZUSAMMENFASSUNGIm vorliegenden Beitrag geht um die Rekonstruktion einiger wichtiger Argumentationsstränge in der Psychopathologie der Sprache und ihrer theo-retischen Bedeutung für die heutige Sprachwissenschaft. Die Diskussion, die schon im 19. Jahrhundert begonnen hat, wird hier auf zwei grundlegende Positionen reduziert: die erste ist reprasentiert durch die klassische Sprach-analyse der klinischen Psychiatrie (von Emil Kraepelin bis Sergio Piro) und des Kognitivismus (von Kurt Goldstein bis zur heutigen kognitiven Neuropsychologie der Schizophrénie); die zweite faßt Ergebnisse der philosophi-schen psychiatrischen Forschung zusammen, Bergsonismus (Eugène Minkowski, Pierre Janet), Phänomenologie und Existentialismus (Heidegger und die Antropoanalyse von Ludwig Binswanger). Zwei theoretische Problème stehen dabei im Mittelpukt der Untersuchungen, die Beziehung zwischen Regelhaftigkeit und Freiheit sowie die Definition der Begriffe von 'Macht' und 'Gesamtheit' in einer mentalen Theorie der Sprache. Als Resultat ergibt sich, daB es unmöglich ist, eine kognitive Theorie der Sprache zu entwickeln, ohne dabei auf die biologischen Grundlagen und die ontologische Dimension des sprachlichen BewuBtseins zu rekurrieren.
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