Actes Sémiotiques

La sémiotique plastique refuse la confusion du visible et du dicible. Tout ce qui fait sens peut être soumis à l’analyse: la saturation d’un rouge, le parallélisme ou le croisement de deux lignes ou encore le rappel d’un même agencement de formes et de volumes dan un espace bâti. Les sept études concrètes ici rassemblées portent sur des œuvres aussi différentes qu’une photographie d’Edouard Boubat, une bande dessinée de Benjamin Rabier, deux publicités (‘News’, ‘Urgo’), un tableau de Kandinsky, une maison conçue par l’architecte Georges Baines, les essais critiques et les dessins de Roland Barthes. Un phénomène sémiotique commun les parcourt, qui justifie l’unité de leur approche: c’est le couplage de catégories du signifiant visuel – opposant les couleurs, les formes ou les valeurs – avec certaines catégories conceptuelles, telles que nature/culture, identité/altérité, vie/mort, etc. La compréhesion de ce principe porteur de signification conduit au rapprochement des problématiques esthétique, anthropologique et sémiotique de l’image et de l’œuvre d’art. Elle implique le rejet de tout cloisonnement et de toute hiérarchie a priori des arts et des langages.

Une phénoménologie de la quotidienneté révèle des moments de fracture esthétique. L'interruption du sublime engendre des instants d'allégresse et de bonheur, et confirme notre sentiment d'existence. L'aisthèsis quotidienne transcende de loin l'eidétique du regard et de la lumière; elle n'est comblée que par la synesthésie du goût et du toucher instaurant la fusion et la jonction. Le sublime du quotidien, tributaire de l'esthétique de Kant et de la sémiotique de Greimas est conçu comme l'éloge de la passion du beau. L'auteur réfléchit sur la possibilité d'une biographie située entièrement dans la quotidienneté.

La réflexion sur le droit et la morale a conduit Georges Kalinowski à la logique et à la philosophie. Au début des années cinquante, il crée – à côté de G.H. von Wright et O. Becker – la logique des normes. Sémiotique et philosphie prolonge ses différentes études de logique, métalogique (sémiotique) et philosophie. Kalinowski y discute les idées sur le langage d’une part, et certaines notions sémiotiques d’autre part, issues des anciens (Aristote, les Stoïciens, les scolastiques) et des modernes (Carnap, Frege, Husserl, Lesniewski, Quine, Russell, Saussure, von Wright, Zinov’ev). Il procède en même temps à un affinement de l’outillage conceptuel d’analyse en sémiotique, en proposant des distinctions telles que désignation forte ou faible, vérité au sens fort ou faible, analycité a priori et a posteriori, ou indicatif et conditionnel en sémantique des mondes possibles.